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Teoría y práctica de la educación en derechos humanos = Giza eskubideen hezkuntzaren teoria eta praktika
Lan honen bidez tresna erabilgarri eta emankorra eskaini nahi diegu hezkuntza-prozesuetan eta hezkuntza-pedagogiekin lan egiten duten guztiei, irakaskuntza arautuan (ikastetxe eta institutuetan), arautu gabean (gazte-taldeetan, aisialdiko eskoletan, kultur elkarteetan) nahiz informalean (senide eta lagunartean) ari direla ere. Hezkuntzaren alorrean jardun berriak sortzeko hausnarketa bultzatzeko ideia eta proposamenak jaso ditugu testuan, ikuspegi praktiko, pedagogiko eta eraldatzaile batean oinarrituta. Lan honen bidez, giza eskubideak hezkuntza-prozesu osoaren oinarrizko eta ezinbesteko edukitzat eta hezkuntzako curriculum osoan landu beharreko zehar-metodologiatzat hartu nahi dira. Hauxe izan da gure azken helburua: giza eskubideen kultura bat osatzea, pedagogia goitik behera eraldatzeko bitarteko egokiena delakoan. Hortaz, giza eskubideetan oinarrituta eta haiek tresnatzat hartuta jorratzen den hezkuntzarako teoria eta ikuspegi praktikoa uztartzen dituen testu-sorta osatu nahi izan dugu, azken batean.
Por el mundo
No he escrito estas memorias por suponer que lo que tenga que contar acerca de mí mismo sea de gran importancia para el Universo Mundo, sino porque estoy convencido de que todos somos narradores, y pienso que todos deberíamos dejar constancia de nuestro paso por esta vida.
En mi caso, sospecho que en este libro importan varias cosas: el recuerdo de una infancia vivida en armonía con mi entorno; la destrucción de aquella armonía y el descentramiento producidos por el exilio consecuencia de la Guerra Civil; la relación entre ese exilio y el de tantos de los miles de españoles desterrados, particularmente en México; el trotamundismo que me caracterizó durante muchos años. En última instancia, tal vez lo que está aquí en juego sea la cuestión de la identidad, asunto hoy tan traído y llevado por quienes teorizan sobre exilios y emigraciones.
Por todo ello me importa que lo escrito aquí se publique precisamente a la vuelta de la esquina de la calle en que nací.
C.B.A.
Txantxetan ari zara, Tanner jauna
Kontakizun bizkor umoretsu honetan gertatzen dena gutako edonori gertatu zaigu noizbait.
Paul Tanner-ek bizitza lasaia darama telebistarako dokumentalak egiten. Halako batean, ordea, oinordetzan etxe zahar bat egokitu zaio. Orduan hartu du bere bizitzako erabakirik zorigaiztokoena: bere etxea saldu eta oinordetzakoa eraberritzen hasiko da.
Eraberritze lanak hasterako infernu txikia bihurtu zaio bizitza. Hasi eta bi astera, hasi zenean baino okerrago dago. Infernuaren ahoa zabalduz joan zaio.
Han hasi zaizkio banan-banan pasatzen gremioetako langile guztiak: Igeltsero pitzatuak, sabaigile gaizkileak, argiketari zoroak Ematen du elkar hartu dutela denok Tanner jaunari bizitza hondatzeko.
Izan ere, ez dago gauza izugarriagorik, etxea eraberritzen hasi, han lanean ari zaizun langileari zerbait eskatu eta harridura aurpegia jarrita Txantxetan ari zara, jauna? erantzuten dizutean baino.
Langile batek esaten badizu hormaren kontra joko duzula, ondo daki zer ari den esaten. Nik ez nuen, ordea, ezer entzun nahi, ez nuen ezer jakin nahi aurrean nuen hondamendiaz, ez eta dagoeneko zelatan neuzkan filibusteroez ere. J-P. D.
Monte arriba, ¡los vascos!
El eje de esta novela es el humor. Un humor tratado con la mayor destreza literaria, estilo ágil, renovador de las normas del género. Pero, sobre todo, añade a ello la cacterística nada despreciable de haberse convertido en uno de los libros de mayor éxito en toda la historia de la literatura en lengua vasca. Cabe añadir, por otra parte, que ha sido adaptada ya para el cine y lo esta siendo para televisión.
El personaje, un urbanita que acude a un caserío para completar su aprendizaje del euskera,descubre, más allá de una lengua viva y considerablemente distinta a la que le han enseñado, una sociedad y un modo de vida cuyas reglas y entresijos desconoce radicalmente. El choque, obviamente, es brutal y desternillante.
Estamos ante una novela considerada unanimemente como el espejo de toda una generación llevado a la literatura sin la menor carga de complejos.
De la misma manera, la novela de Sagastizabal constituye una afable vía de aproximación a un país en el que el humor, por paradójico que pueda parecer, es uno de los hilos conductores de la vida cotidiana.
Identidad islámica y espacio público en el País Vasco
La creciente diversidad religiosa de nuestras sociedades obliga a revisar críticamente la concepción de los derechos humanos desde una vertiente democrática, inclusiva e intercultural. El presente trabajo aborda la necesidad de acomodar las estructuras en particular a la dereiva de la presencia de personas de religión musulmana. Las reflexiones que aquí se contienen parten no solamente de las informaciones recogidas a través de entrevistas en profundidad realizadas a ciudadanos musulmanes que residen en la Comunidad Autónoma Vasca. La investigación pretende así resaltar la necesidad de revisar críticamente la interpretación que se viene realizando de los derechos humanos en situaciones concretas y señalar ámbitos cotidianos en los que debe reformularse el diseño de lo público para garantizar la plenitud de aquellos derechos también a las personas que profesan la religión islámica.
La patria del gol
En España, el fútbol es cuestión de Estado, alta política mezclada con las bajas pasiones del gol. Siempre ha sido así, desde el nacimiento de los primeros clubes en Bilbao, Barcelona y Madrid. Para los nacionalismos vasco, catalán y español, el fútbol es un gran altavoz que sacude los sentimientos de pertenencia. En los últimos cien años, el debate identitario se ha trasladado de los mítines a los estadios. Durante el franquismo, el Real Madrid fue el guardián de las esencias patrias hoy otros equipos españoles han asumido también ese papel y el Barça se ha consolidado como símbolo del catalanismo. En Euskadi, el PNV y la izquierda abertzale descubrieron la potencialidades políticas del balón. Hoy, la autodeterminación futbolística es compañera de la reivindicación del derecho a decidir. Además, suele olvidarse que, en el Estado, la primera selección en crearse fue la catalana, que la Liga nació de una propuesta vasca o que España se apropió del mito de la furia del Athlétic de Bilbao. Políticos y futbolistas desfilan por estas páginas cargadas de goles, sorpresas y de selecciones prohibidas.
«El fútbol es un arma política de primer orden en todo el mundo. También en Euskadi, en Cataluña y en España. Nadie es inocente. Todos llevamos
una camiseta con nuestros colores del alma adherida a la piel».
Brooklyngo erokeriak
Nathan eta Tom osaba-ilobak dira. Osaba dibortziatuta dago eta bizitzan gorabehera franko bizi izan eta gero, ezertan askorik sinesten ez duela, biriketako minbiziaren putzutik burua ateratzen aurkitzen dugu bere haurtzaroko Brooklynen. Bakarrik. Iloba, berriz, ikasle garaian oso gora igo behar zuela ematen zuena, behera-behar geldiezin batean dago. Bakarrik hau ere. Brooklynen, halabeharrez. Hirukotea osatzen duena, Harry, iragan iluneko arte faltsutzaile izandakoa da, eta, gaur egun, Tomen ugazaba, bigarren eskuko liburu-denda batean. Hiru hari nagusi horiekin zutean, eta zeharka sartzen diren hainbat eta hainbat pertsonaia eta kontakizun gogoan erraz gelditzen direnekin osatzen du Paul Auster-ek tapiz bizi eta ero hau.
Eleberri distiratsua da Brooklyngo erokeriak (Auster-en lehen lan euskaratua), etsipena maitasun bihurtzen dakiena, argia, bizkorra, barre-eragile sotila; gauzatzen diren eta zapuzten diren ametsen gainean diharduena.
Ez direlako aketsak
Euskal klasikoak orain arte alderdi filologikotik aztertuak izan dira orohar. Ez direlako aketsak bilduma literaturaren ikuspegitik osatua da. Bertan aurkituko ditu irakurleak Juan Inazio Iztuetaren zati narratiboak eta pasadizoak ipuin modura irakurtzeko moduan. Inazio Mujikak euskara batuan jarri eta prestatu du edizioa. Sail berri baten lehen alea da hau.
Enara, zer berri?
Enarek etxe hegaletan egiten omen dituzte beren habiak, bertako ipuinak hobeto entzuteko. Ipuin honetako enarak istriputxo bat izan du Bidai Handirako prestaketan ari zela, eta Estebek zaindu du. Esteberen etxe hegalean paratu eta bertan gertatzen zenaren lekuko izan da. Baina, ai! enarek urtero egin behar duten Bidaia Luzerako grina handiegia izaki, Esteberen gorabeherak konpondu gabetan, aldegin behar izan du. Bidaian doala, hainbat txoriri eskatuko dio Euskal Herrian triste utzi zuen Estebe adiskidearen berri eman diezaioten, harik eta hurrengo urtean bueltatu eta bi lagunak elkartu diren arte
